환경륜리의 본질과 특징에 대한 옳바른 리해를 확립하는것은 사람들이 환경보호사업에서 자기들이 지닌 도덕적책임과 역할을 다하도록 하기 위한 중요한 문제이다.
환경륜리문제는 사람중심의 방법론에 기초하여 해명되여야 과학적인것으로 될수 있다. 주체의 륜리학은 사람중심의 방법론에 기초하여 환경륜리의 본질과 특징에 대하여 과학적으로 밝혀준다.
위대한
《자연환경은 사람의 생존과 밀접히 련관되여있습니다. 사람은 다양한 자연환경속에서 살고있으며 자연환경은 사람의 생존과 활동에 커다란 영향을 미치고있습니다.》 (《
인류공동의 재부인 자연환경에 부정적영향을 미치는 행동은 자신뿐아니라 다른 사람들의 생활조건에 피해를 주고 당대 사람들의 생활뿐아니라 나아가서 후대들의 생활조건에도 큰 영향을 미치게 된다. 때문에 자기 개인의 리익만을 추구하지 말고 다른 사람이나 집단, 나아가서 전인류의 리익에 저촉되지 않게 자연환경을 개조하고 리용하는것은 자연환경속에서 살며 발전해나가는 사람들앞에 나서는 도덕적요구이고 그들이 반드시 리행하여야 할 행위이다. 이러한 도덕적요구를 반영한 행동규범이 환경도덕이다.
환경도덕은 환경에 미치는 사람들의 모든 활동을 조절통제하는 행동질서이고 규칙이다.
인간이 자연환경을 개조하고 리용하는 활동에는 법규범도 작용한다. 그러나 환경도덕은 외적인 강요나 통제에 의하여 준수되는 법규범과는 달리 량심에 의하여 자각적으로 준수되는 사회적행동규범이다.
량심은 사회와 집단앞에 지닌 도덕적의무에 대한 자각이고 책임감으로서 자연환경을 개조하고 리용하는 사람들의 모든 행동이 사회와 집단의 리익에 저촉되지 않게, 리익이 되고 도움이 되게 진행되도록 조절통제하는 내적인 정신적요인이다. 환경도덕은 바로 이러한 량심에 의하여 자연환경을 개조하고 리용하는 사람들이 자각적으로 지켜야 할 행동질서이고 규칙이다.
환경도덕은 환경과 인간사이의 그 어떤 직접적인 관계의 규범을 의미하는것이 아니라 환경을 둘러싸고 이루어지는 사람들사이의 도덕적관계의 규범이고 그 반영이다.
환경도덕규범들의 리치가 바로 환경륜리이다. 다시말하여 환경을 개조하고 리용하는 사람들이 왜 그것을 보호하여야 하며 환경을 파괴하는 이런저런 행위들이 인간의 생존과 발전, 그리고 집단과 다른 사람들, 전인류와 후대들에게 어떤 후과를 미치며 그것을 방지하기 위한 사람들의 행동은 어떤것으로 되여야 하는가 하는 행동규범의 리치를 밝히는것이 바로 환경륜리이다.
환경륜리는 자기의 고유한 특징을 가지고있다.
환경륜리의 특징은 우선 환경과 관련한 인간의 리익관계를 통하여 사람들사이의 사회도덕적관계를 반영한다는데 있다.
사람의 생존은 자연환경과 뗄수 없이 련관되여있으며 사람들은 생활과정에 환경의 영향을 받는다. 유리한 환경은 사람들의 생존활동에 유리한 영향을 주며 불리한 환경은 사람들의 생존활동에 불리한 영향을 미치게 된다.
인간의 생존활동과 발전에 주는 환경의 이러한 영향은 사람들로 하여금 환경보호에 절실한 리해관계를 가지게 하며 환경을 어떻게 대하는가 하는것은 그에 대한 사람들의 도덕적태도문제로 되게 된다. 환경을 보호하는것이 인간의 생존과 발전에 유리한 조건을 지어주는 인륜도덕적인 행동으로 된다면 환경을 파괴하는것은 인간의 생존과 활동에 불편을 주고 해를 주는 인륜도덕에 배치되는 행동으로 된다.
이처럼 환경은 그것을 개조리용하는 사람들의 생활상요구와 결부되고 그들의 리해관계와 밀접한 련관을 가지고있다.
환경륜리는 자연환경속에서 그것을 리용하면서 사는 사람들이 환경에 대한 태도를 바로 가지고 그에 옳게 대하도록 하기 위한것이다.
바로 이런것으로 하여 환경륜리라고 할 때 그것은 환경과 인간의 리익의 밀접한 련관관계를 전제로 하는 사람들사이의 사회도덕적관계를 반영한것이라고 말하는것이다.
환경륜리의 특징은 또한 지역적 및 민족적범위를 벗어나 전지구적인, 전인류적인 범위에서 작용하는 광범위한 대중적특성을 가진다는데 있다.
일반적으로 인륜도덕은 민족적, 지역적특성을 강하게 띠고있다. 나라마다 민족마다 자기의 고유한 도덕적행동규범과 리치들이 있고 그것을 준수하는 과정을 통하여 나라와 민족의 존재와 발전이 좌우되게 된다.
그러나 환경륜리는 민족적, 지역적특성의 범위를 벗어나 전지구적범위에서, 전인류적범위에서 작용하는 광범한 대중적특성을 가지고있다.
사람들이 살며 리용하는 환경은 그것을 이루는 요소들이 매우 다양하고 지역적특성도 가지고있지만 서로 밀접히 련관되여있고 호상 영향을 주고받는 관계에 있다.
자연환경의 기초인자들인 대기, 물, 토양, 생물, 지형, 태양에네르기뿐아니라 우주공간 등은 어느 한 나라나 지역의 소유로만이 아니라 전지구적이고 전인류적인것으로, 인류공동의 생활자원으로 되고있다. 때문에 자연환경의 파괴는 그 지역에만 국한되여 부정적영향을 주는것이 아니다. 일정한 지역에서의 대기오염과 토양, 해양, 생물생태계의 파괴 등 자연환경의 파괴는 다른 지역들에도 파급되여 사람들의 생존과 생활에 부정적영향을 주게 된다.
환경은 대중적이며 인류전체를 위하여 복무하는것으로 하여 환경을 보호하는것은 어느 한 지역이나 부분, 제한된 일부 사람들이 해야 할 사업인것이 아니라 지구상의 모든 사람들이, 자연환경속에서 생존하는 전인류가 하여야 할 사업으로 된다.
현세계가 직면하고있는 환경실태 즉 생태적위기에 대처하여 지구의 자연적잠재력을 강화하고 파괴된 지구생태계의 균형을 회복유지하는것은 세계 모든 나라 인민들의 공동의 리해관계에 직접 부합된다.
자연환경속에서 살지 않는 사람이란 없으며 지구상의 모든 사람들이 자연환경을 개조하고 리용하면서 생존하고 발전하는것으로 하여 환경륜리는 자연환경을 생존바탕으로 하는 전인류가 모두 지켜야 할 마땅한 도리로 된다.
환경륜리의 특징은 또한 다른 륜리들에 비해볼 때 그 준수에서의 자각성에 대한 요구가 매우 높은것이다.
일반적으로 다른 사회도덕들은 의식을 가진 사람들사이에 직접적으로 이루어지는 륜리도덕이기때문에 그 어떤 비도덕적행동을 하였을 경우 그 즉석에서 비난과 항의와 같은 부정적인 도덕적평가를 받게 되며 그것은 사람들로 하여금 량심의 가책을 받게 하고 집단과 다른 사람의 리익에 저촉되는 행동들을 삼가하게 하는데 큰 영향을 주게 된다.
그러나 환경륜리는 의식이 없는 자연현상을 대상으로 한 사람들사이의 도덕적요구를 반영한다. 때문에 누가 보지 않는데서 환경을 파괴하며 다른 사람이나 집단의 리익을 침해하고 해를 주는 비도덕적행동을 하였다 하더라도 그 즉석에서 비난과 항의를 받지 않거나 그 결과가 즉석에서 나타나지 않는 경우가 많다. 량심이 없는 사람들 즉 도덕적자각성이 부족한 사람들인 경우에 자기의 비도덕적행동을 누가 보지 않는다고 하여, 그 후과가 즉시적으로 나타나지 않는다고 하여 환경보호원칙을 무시하고 제멋대로 행동하면서도 량심상 가책을 받지 않는 현상들이 있다.
현세대들의 리익에 부합될뿐아니라 후세대들의 생활에도 후과를 미치지 않도록 환경을 합리적으로 보호하고 리용함으로써 환경의 지속적발전을 보장하는것이 환경에 대한 옳바른 도덕적태도이며 고도의 자각성을 가지고 환경을 보호하는 행동을 하는것이 바로 옳바른 환경륜리이다.
이처럼 환경륜리는 다른 륜리들에 비하여 고도의 도덕적자각성을 요구하며 그에 의하여 그 준수가 담보되는것이 특징이다.
