사회발전과정을 옳게 밝히는것은 과학적인 사회력사관을 확립하고 사회발전을 다그쳐나갈수 있는 과학적인 전략과 전술을 세우기 위한 중요한 문제의 하나이다.
사회발전과정에 대한 리해는 무엇을 위주로 하여 사회발전과정을 보는가 하는데 따라 달라진다.
인류철학상에는 관념, 정신을 위주로 하여 사회발전과정을 본 철학도 있었으며 물질적조건을 위주로 하여 사회발전과정을 본 철학도 있었다. 관념, 정신을 위주로 하여 전개된 관념론철학은 더 말할것도 없고 물질적조건을 위주로 하여 전개된 유물론철학도 사회발전과정에 대한 완벽한 리해를 확립하지 못하였다.
주체철학은 력사상 처음으로 력사의 주체에 대한 과학적해명에 기초하여 인민대중을 중심으로 사회발전과정에 대한 완벽한 리해를 확립하였다.
주체철학은 사회발전과정이 주체가 강화되고 그 역할이 높아지는 과정으로 된다는것을 과학적으로 밝혀준다.
《사람의 자주성과 창조성, 의식성이 얼마나 높이 발전하였는가 하는데 따라 사회의 발전수준이 규정되게 되며 사람의 자주적인 사상의식과 창조적능력이 높아지는데 따라 사회적재부도 늘어나게 되고 그에 맞게 사회관계도 발전하게 됩니다.》 (《
사회발전과정이 주체가 강화되고 그 역할이 높아지는 과정으로 되는것은 첫째로 사회발전의 기본령역인 자연개조사업, 사회개조사업, 인간개조사업의 발전이 력사의 주체가 강화되고 그 역할이 높아지는것으로부터 시작되기때문이다.
사회발전의 담당자, 주체는 인민대중이다. 사회의 발전은 인민대중이 힘있는 존재로 발전하는것으로부터 시작된다.
사회가 발전한다는것은 사회를 이루는 사람과 사회적재부, 사회적관계가 발전한다는것이다.
다시말하여 사회가 발전한다는것은 자연개조사업이 발전하여 물질적재부가 더 많이 생산되고 사회개조사업이 발전하여 사회관계가 보다 합리적으로 개변되며 인간개조사업이 발전하여 사람들이 보다 높은 수준의 사상문화적재부를 가진 힘있는 사회적존재로 된다는것을 말한다.
사회의 발전은 자연개조사업과 사회개조사업, 인간개조사업을 통하여 실현된다. 자연개조, 사회개조, 인간개조를 떠난 사회발전이란 있을수 없다.
인민대중은 자연의 구속과 사회적예속, 낡은 사상문화의 구속에서 벗어나 자주성을 실현하기 위하여 자연개조사업, 사회개조사업, 인간개조사업을 벌린다.
인간은 무엇보다도 객관적물질세계에 대한 지배와 개조를 실현하기 위하여 자연개조활동을 벌린다.
자연개조사업은 인간의 생존과 사회발전을 위한 물질적조건을 마련하는 창조적활동이다.
자연개조사업을 통하여 사람들은 자주적이며 창조적인 생활을 누릴수 있는 물질적조건을 마련한다.
인간은 우선 자기의 생존을 위하여 자연개조활동을 벌린다. 사회의 발전은 인간의 생존을 전제로 한다. 인간이 있고서야 사회가 있을수 있으며 사회의 발전에 대하여 생각할수 있다.
인간이 생존하려면 그에 필요한 물질문화적생활재료가 있어야 하며 유리한 자연환경이 마련되여야 한다. 사람들의 물질문화적생활재료의 원천은 자연이다. 그러나 자연이 사람에게 그대로 주는것이란 극히 적고 대부분 사람에 의하여 개조되여야 비로소 쓸모있고 리로운것으로 될수 있다. 자연환경은 사람들의 생존에 유리한것들이 있는가 하면 불리한것들도 있다. 그러므로 인간이 생존하려면 자연개조활동을 벌려야 한다.
인간은 또한 자연개조활동을 통하여 사회발전을 위한 물질적조건을 마련한다. 자연개조, 사회개조, 인간개조사업의 발전은 일정한 물질적조건을 전제로 한다. 자연개조사업이 발전하려고 하여도 생산수단이 발전하여야 하며 사회개조사업과 인간개조사업이 발전하려고 하여도 그에 필요한 물질적수단들이 발전하여야 한다. 자연개조, 사회개조, 인간개조에 필요한 물질적수단들은 자연개조사업을 통하여 마련된다. 인간의 생존과 사회발전을 위한 물질적조건을 마련하는 자연개조사업은 인민대중에 의하여 실현된다. 인민대중에게는 자연의 주인으로 살며 발전하려는 자주적요구가 있으며 그것을 실현할수 있는 창조적힘이 있다. 자연개조사업의 발전은 자연의 주인으로 살려는 인민대중의 자주적요구가 높아지고 자연을 개조할수 있는 창조적힘이 장성하는것으로부터 시작된다.
자연개조사업은 우선 자연의 주인으로 살려는 인민대중의 자주적요구가 높아지는데 따라 발전한다.
자연의 주인으로 살려는 인민대중의 자주적요구는 물질문화생활재료에 대한 요구에서 표현된다.
자연개조사업은 또한 자연을 개조할수 있는 인민대중의 창조적힘이 장성하는데 따라 발전한다.
자연의 주인으로 살려는 인민대중의 자주적요구는 자연개조의 창조력에 의하여 실현되는것만큼 자연개조의 창조력의 장성을 떠나서 자연개조사업의 발전을 이룩할수 없다.
이것은 자연개조사업의 발전이 자연개조사업의 주체가 강화되고 그 역할이 높아지는것으로부터 시작된다는것을 말하여준다.
인간은 다음으로 사회적협력관계를 개선하며 완성하기 위하여 사회개조활동을 벌린다.
사회개조사업은 인민대중의 지위와 역할을 높일수 있도록 사회적관계를 발전시켜나가는 창조적활동이다.
사회개조사업을 통하여 인민대중은 민족적 및 계급적예속에서 벗어나 자주적인 생활을 누릴수 있는 사회정치적조건을 마련한다. 자연을 비롯하여 물질적부를 창조하는 사업은 사람들의 사회적협력을 통해서만 실현될수 있다. 사회적협력관계가 합리적으로 개선되고 완성될수록 자연을 개조하여 물질적부를 창조하는 사업은 성과적으로 실현된다.
사회적관계는 사람들의 사회적협력을 강화하는데 맞게 맺어질수도 있으며 그렇지 않을수도 있다. 사람들의 사회적협력을 강화하는데 맞는 사회적관계는 인민대중의 창조적힘을 강화하고 그 역할을 높이는데 적극 이바지한다.
인민대중은 사회개조사업을 통하여 자주적인 생활을 누릴수 있는 사회정치적조건을 마련하고 사회적협력관계를 개선하며 자기의 지위와 역할을 높여나간다.
사회개조사업은 새로운 사회관계를 세울데 대한 인민대중의 요구가 있고 그것을 실현할수 있는 사회개조능력이 마련되여야 실현된다.
새로운 사회관계를 세울데 대한 인민대중의 요구는 낡은 사회관계의 반동성, 불합리성을 자각한데 기초하여 제기된다. 낡은 사회관계의 반동성과 불합리성을 자각한 인민대중은 자기의 창조적힘을 최대한으로 발양하고 합리적으로 리용하며 자주적요구를 보다 원만히 실현할수 있는 새로운 사회관계, 사회제도의 수립을 요구하여나선다. 인민대중의 이러한 요구는 그것을 실현할수 있는 사회개조능력에 의하여 실현될수 있다.
낡은 사회관계는 그것을 유지하는데 리해관계를 가지는 사람들의 일정한 힘에 의하여 유지된다.
그러므로 새로운 사회관계를 수립하려면 낡은 사회관계를 유지하는데 리해관계를 가지는 사람들의 힘보다 인민대중의 힘이 더 강해야 한다.
인민대중의 힘은 조직과 단결에 있다.
사회적관계는 사람들의 일정한 리해관계에 기초하고있으며 일정한 사회적힘에 의하여 유지되는것만큼 새로운 사회관계를 수립하려면 낡은 사회관계가 자주적요구실현에 장애로 된다는것을 인민대중이 자각하고 그들이 하나의 조직된 정치적력량으로 굳게 결속되여야 한다.
사회개조사업은 사회의 주인으로 살려는 인민대중의 요구에 의하여 벌어지며 그것을 실현할수 있는 인민대중의 힘에 의하여 추동된다. 그러므로 사회개조사업은 그 담당자인 인민대중, 주체의 강화와 역할을 떠나서 생각할수 없다.
인간은 다음으로 자연과 사회를 개조하는 활동을 벌리면서 자기자신을 끊임없이 개조하며 발전시켜나간다.
인간이 발전한다는것은 곧 그들이 높은 자주적인 사상의식과 창조적능력을 가진 보다 힘있는 사회적존재로 된다는것을 말한다.
인간은 자연을 개조하기 위한 투쟁속에서 자연의 본질과 그 발전의 합법칙성을 하나하나 밝혀내고 과학지식을 축적하여나가며 사회를 개조하기 위한 투쟁과정에 단결과 협력의 필요성을 더욱 절실히 느끼게 되고 하나로 굳게 뭉쳐 보다 강력한 정치적력량으로 자라나게 된다.
인간은 교육을 비롯한 인간개조사업을 통하여 자주적인 사상의식과 창조적능력을 높여 보다 힘있는 사회적존재로 자라난다. 인간개조사업은 인간개조를 기본목적으로 하는 창조적활동분야이다. 사회의 발전이 인간의 발전으로부터 시작된다는것은 그것이 인간개조사업의 발전으로부터 시작된다는것을 의미하지는 않는다.
힘있는 존재로 발전하려는것은 인간의 본성적요구이다. 인민대중은 인간개조사업을 통하여 인류가 이룩한 선진적인 사상과 문화를 체득하고 보다 힘있는 사회적존재로 된다.
자연개조사업, 사회개조사업과 마찬가지로 인간개조사업의 주체는 인민대중이다. 그러므로 인간개조사업의 발전도 자연개조사업, 사회개조사업과 마찬가지로 그 담당자인 주체가 강화되고 그 역할이 높아지는것으로부터 시작된다.
사회발전과정이 주체가 강화되고 그 역할이 높아지는 과정으로 되는것은 둘째로 주체가 강화되고 그 역할이 높아지는데 따라 사회적재부가 늘어나고 사회적관계가 개선되여나가기때문이다.
사회발전에서 노는 주체의 역할은 인민대중의 자주적인 사상의식과 창조적능력의 발전수준과 그 발양정도에 의하여 규정된다. 그러므로 주체가 강화되고 그 위력이 충분히 발양될 때 사회발전에서 노는 주체의 역할은 높아진다.
력사발전에서 일정한 세대는 선행세대가 창조한 사회적재부와 사회적관계로부터 출발하며 그것을 리용한다. 그러므로 사회발전에서는 선행세대가 창조한 사회적재부와 사회적관계를 무시할수 없다.
그러나 선행세대가 창조한 사회적재부나 사회적관계는 다 주체에 의하여 창조된것이며 그것을 발전시켜나가는것도 주체이다.
주체가 강화되고 그 역할이 높아지는데 따라 우선 사회적재부가 늘어난다.
사회적재부의 창조자는 력사의 주체인 인민대중이다. 주체가 강화되고 그 역할이 높아지면 사회적재부에 대한 그들의 요구가 높아지고 사회적재부를 창조하기 위한 그들이 창조적활동이 보다 적극화되며 그에 따라 더 발전된 사회적재부가 창조된다.
주체가 강화되고 그 역할이 높아지는데 따라 또한 사회적관계가 개선되여나간다.
사회적관계는 주체의 준비정도와 그 역할에 맞게 세워지고 발전하여나간다. 낡은 사회관계를 없애고 새로운 사회관계를 세울것을 요구하는가 요구하지 않는가 하는것은 주체의 준비정도에 달려있으며 낡은 사회관계를 없애고 새로운 사회관계를 세우는가 세우지 못하는가 하는것도 주체의 역할에 달려있다. 주체가 준비되는데 따라 낡은 사회관계가 자기의 자주성을 구속하는 질곡으로 된다는것을 자각하게 되며 주체의 역할이 높아지는데 따라 낡은 사회관계를 보다 선진적인 사회관계로 변혁하기 위한 투쟁이 적극화되고 나아가서 승리하게 된다.
지난 기간 착취계급사회에서 근로인민대중이 착취와 압박이 없고 누구나 다같이 잘 사는 사회를 념원하였지만 오랜 기간 그것이 실현될수 없었던것은 주체가 튼튼히 준비되지 못하고 그 역할이 높지 못한것과 관련된다.
주체가 강화되고 그 역할이 높아지는데 따라 사회적재부가 늘어나고 사회적관계가 개선되여나간다는것은 인류력사가 뚜렷이 확증하여주는 진리이다.
이와 같이 주체가 강화되고 그 역할이 높아지는것으로부터 자연개조사업, 사회개조사업, 인간개조사업의 발전이 시작되며 주체가 강화되고 그 역할이 높아지는데 따라 사회적재부가 늘어나고 사회적관계가 개선되여나가는것으로 하여 사회발전과정은 주체가 강화되고 그 역할이 높아지는 과정으로 된다.
그러므로 사회를 발전시키기 위하여서는 주체를 강화하고 그 역할을 높이는데 선차적의의를 부여하고 거기에 힘을 집중하여야 한다.
